أقدم الأدلة على مصطنع التحنيط في العالم يأتي من ثقافة تشينشورو ما قبل التاريخ في الجنوب أمريكا (في شمال تشيلي الحالية) وهو أقدم من مصري بحوالي ألفي عام. بدأ التحنيط الاصطناعي لتشينشورو حوالي عام 5050 قبل الميلاد (مقابل 3600 قبل الميلاد في مصر).
كل حياة تنتهي يوما ما. منذ الأزل ، سعى الناس للتغلب على هذا القيد النهائي على الوجود البشري ، وإن كان ذلك مجازيًا من خلال الحفاظ على الموتى لأسباب مختلفة.
تم الحفاظ على جثة الزعيم السوفيتي فلاديمير لينين1 منذ حوالي قرن من الزمان منذ وفاته في عام 1924 وهو معروض للجمهور في ضريح لينين في الميدان الأحمر بموسكو. وبالمثل ، تم الحفاظ على جثة الزعيم الصيني ماو تسي تونغ2 منذ حوالي نصف قرن منذ وفاته في عام 1976 ، وهو معروض للجمهور في ضريح ماو تسي تونغ في ميدان تيانانمين في بكين. من المحتمل أن هاتين الحالتين الخاصتين بالحفاظ على أجساد القادة السياسيين في العصر الحديث تهدفان إلى إدامة ذكريات وأيديولوجيات القادة الوطنيين.
في الوقت الحالي ، يعتقد بعض الناس أن الموت مجرد "توقف" للحياة يمكن "إعادة تشغيله" فيه مستقبل مع التقدم في العلم بشرط الحفاظ على الجسم بشكل مناسب. شركة الكور مؤسسة تمديد الحياة3 في ولاية أريزونا هي إحدى المنظمات التي تعمل على منح الموتى فرصة للعيش مرة أخرى من خلال الحفظ بالتبريد عن طريق الحفاظ على الجسم (أو الدماغ) في النيتروجين السائل عند حوالي -300 درجة فهرنهايت ، باستخدام تقنية التعليق بالتبريد التي تسمح بإذابة الجليد والإنعاش في المستقبل عندما يتم اختراع تقنية جديدة مناسبة.
في العصور القديمة ، كانت العديد من الثقافات في آسيا والأمريكتين تمارس التحنيط الاصطناعي للموتى. ربما كانت أشهرها حالة مصر القديمة ، حيث بدأت ممارسة التحنيط المتعمد حوالي 3,600 قبل الميلاد. لا تزال المومياوات المصرية تثير الرهبة في جميع أنحاء العالم بسبب العصور القديمة والحجم والروعة المرتبطة بها. أتقن قدماء المصريين تقنيات التحنيط الاصطناعي لأن الحفاظ على الجسد كان يُعتقد أنه المفتاح للوصول إلى الأبدية. الآخرة. كانت الفكرة أن ka (الروح) تترك الجسد بمجرد موت الشخص ، ويمكن أن تعود إلى جسد المتوفى فقط إذا كان الجسد محفوظًا جيدًا من التعفن4. لذلك ، تم تحنيط جثث الملوك والملكات المصريين القدماء وغيرهم من أصحاب السمو والأقوياء بشكل مصطنع باتباع إجراءات جنائزية محددة ودُفِنت بعظمة في الأهرامات العالية. تشتهر المقابر جنبًا إلى جنب مع بقايا الفراعنة المحفوظة مثل الملك رمسيس الثاني والملك الشاب توت عنخ آمون على نطاق واسع بآثارها القديمة وروعتها ، لدرجة أن الناس لا يفكرون إلا في مصر عند نطق كلمة مومياء.
ومع ذلك ، فإن أقدم دليل على التحنيط الاصطناعي في العالم يأتي من ثقافة شينشورو ما قبل التاريخ في أمريكا الجنوبية (في شمال تشيلي الحالية) والتي تعد أقدم من التحنيط الاصطناعي المصري بحوالي ألفي عام. بدأ التحنيط الاصطناعي لشينشورو حوالي 5050 قبل الميلاد (مقابل 3600 قبل الميلاد في مصر).
يعتبر التحنيط الاصطناعي لشينشورو فريدًا من نوعه نظرًا لعمره وتقنياته وشخصياته - إنه أقدم تحنيط اصطناعي للبشرية حتى الآن وتم تطويره بشكل غير عادي لمجتمعات الصيادين وجمع الثمار البحرية في العصر الحجري المبكر. تميزت فكرتهم عن الحياة الآخرة بأقدم تحنيط اصطناعي للأجساد ، واستمر حوالي 4000 عام حتى 1720 قبل الميلاد.5. أيضًا ، في حين أن الأشخاص المتميزين والأقوياء فقط في المجتمع المصري كانوا يتمتعون بامتياز التحنيط بعد الموت من أجل الآخرة ، فإن ثقافة شينشورو صنعت مومياوات لأشخاص في المجتمع ، بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي وطبقتهم.
على ما يبدو ، كان مجتمع تشينشورو مليئًا بالعنف ، على الأرجح نتيجة لآلية حل الصراع والتوتر الاجتماعي ، الذي ظل دون تغيير بمرور الوقت. كان السكان الذكور أكثر تضررا6.
تضمن تحنيط شينشورو حشوًا داخليًا وعلاجًا خارجيًا للجسم أعطى الأجساد ميزة مرئية مميزة ، وهو شكل من أشكال الفن استجابة للموت للتعبير عن العلاقات بين الأحياء والأموات. أشارت دراسة أجريت على مومياوات تشينشورو إلى حدوث تغييرات في هذه الممارسات بمرور الوقت انعكست كمقياس لبناء هوية جماعية7.
تقديراً لأهميتها الثقافية والأثرية الفريدة ذات القيمة العالمية ، أدرجت اليونسكو موقع تشينشورو في قائمة التراث العالمي مؤخرًا في 27 يوليو 20218.
ستلقي المزيد من الدراسات حول الفن الجنائزي للتحنيط الاصطناعي لشينشورو مزيدًا من الضوء على الجانب الاجتماعي والثقافي والرفاهية الاقتصادية لشعب تشينشورو.
***
المراجع:
- فرونسكايا أ. 2010. تشكيل الخلود: الحفاظ على جسد لينين. عتبات 2010 ؛ (38): 10-13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170
- ليز د. ، 2012. مكان يستريح فيه الرجال العظماء؟ قاعة الرئيس ماو التذكارية. في: أماكن الذاكرة في الصين الحديثة. الفصل 4. الصفحات: 91-129. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005
- مؤسسة ألكور لايف إكستنشن 2020. متوفرة على الإنترنت على https://www.alcor.org/
- توموراد ، م. ، 2009. "الممارسات الجنائزية المصرية القديمة من الألف الأول قبل الميلاد إلى الفتح العربي لمصر (حوالي 1069 قبل الميلاد - 642 م)". تراث مصر. 2: 12-28. متاح على الإنترنت على https://www.academia.edu/907351
- اليونسكو 2021. الاستقرار والتحنيط الاصطناعي لثقافة شينشورو في منطقة ثيريكا وباريناكوتا. ترشيح التراث العالمي. جمهورية تشيلي. متاح على الإنترنت على https://whc.unesco.org/document/181014
- Standen V. ، Santoro C. ، وآخرون 2020. العنف في الصيادين والصيادين وجامعي ثقافة تشينشورو: المجتمعات القديمة في صحراء أتاكاما (10,000-4,000 كالوري في العام). تاريخ النشر الأول: 20 كانون الثاني (يناير) 2020. https://doi.org/10.1002/ajpa.24009
- مونت ، آي ، فيوري ، دي ، سانتورو ، سي ، وأريازا ، بي. (2021). الهيئات العلائقية: الامتيازات والمواد والتجسيدات في الممارسات الجنائزية تشينشورو ج. 7000–3250 BP. العصور القديمة ، 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126
- اليونسكو 2021. قائمة التراث العالمي - الاستقرار والتحنيط الاصطناعي لثقافة شينشورو في منطقة أريكا وباريناكوتا. متاح على الإنترنت على https://whc.unesco.org/en/list/1634/
***
